李亦畬（清代）太极拳精论 |
| 北京陈式太极拳网 2011-10-20 17:20:00 |
李亦畬小传
李亦畬先生(1832年9月一1892年11月)是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。
李先生名经纶，字亦畬。河北永平人。咸丰元年(1851)为岁贡生，候选训导，同治举人。性敏慧，工小楷，得其书者，多珍之。父名世馨，字诒斋。同治间军兴永年修城竣池，举办团练，世馨助之力为多。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畬和启轩皆从其母舅武禹襄习太极拳，亦畬最有成就，启轩则次。
亦畬于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳，兴趣盎然，精心钻研，以至致放弃仕进，身体力行数十年而能神乎其技。
五字诀
一曰心静。心不静则不专。一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由已，要悉心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半截，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚；而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处,身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从已，后，身能从心，由已仍是从人。由已则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。工弥久而技弥精矣。
三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄，呼为开、为发，盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主宰于腰，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此所谓“借力打人”，“四两拨千斤”！。
五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力。气势要有腾挪；实，非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之“合”。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之“开”。合便是收，开便是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣！
走架打手行工要言
昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤，不能引进落空，不能四两拨千斤”，语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣！
欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
平日走架，是知己工夫。一动势，先问自已，周身合上数项不合，少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知己知彼，百战百胜”也。
胞弟启轩常以毬比之，如置毬与平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力--后跌，向后用力--前跌。比喻甚明，细揣其理，非“舍己从人”“一身一家”之明证乎？得此一比，“引进落空”、“四两拨千斤”之理，可尽人而明矣！
撒放秘诀
擎 擎起彼身借彼力。（中有“灵”字）
引 引到身前劲始蓄。（中有“敛”字）
松 松开我劲勿使屈。（中有“静”字）
放 放时腰脚认端的。（中有“整”字）
擎、引、松、放四字有四不能，脚手不随着不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能，欲臻此境，须避此病，不然，虽终身由之，究莫名其精妙矣。
敷字诀解
“敷”，所谓“一言以蔽之”也。人有不习此技。而获闻此诀者。无心而白于余。始而不解，及详味之，乃知“敷”者，包获周匝，“人不知我。我独知人”。气虽尚在自己骨里。而意恰在彼皮里膜外之间，所谓“气未到而意已吞”也。妙绝！妙绝！
虚实图解
实非全然占煞,实中有虚；虚非全然无力,虚中有实。上图，举一身而言，虽是虚实之大概，究之周身，无一处无需实，又离不得此虚实，总要联络不断，以意使气，以气运身。非身子乱挪，手足乱换也。虚实即是开合，走架、打手着着留心，愈练愈精，功弥久，技弥巧尚矣！
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